۷۸۶
5. فراگيري امنيت

امنيت يکي از مقوله هايي است که پيوسته مورد توجه حاکمان و سياست مداران بوده است. لذا يکي از آرمان هاي حکومت مهدوي برقراري امنيت در جامعه است. به گونه اي که جان، مال و حيثيت افراد جامعه از تجاوز ديگران در امان باشد. در جامعه اي که امنيت برقرار نباشد زندگي تلخو ناگوار خواهد بود. رسالت حکومت جهاني تحقق امنيت براي همة شهروندان، به ويژه مظلومان و مستضعفان است، زيرا آنان بيش تر در معرض نا امني اند. بدين جهت اميرالمؤمنين عليه السلام يکي از آرمان هاي حکومت اسلامي و علوي را ايجاد امنيت مظلومان مي داند:

«فيأمن المظلومون من عبادک».

در حديثي آمده است:

«اذا قام القائمعجل الله فرجه اشريف حکم بالعدل و ارتفعَ الجورَ و آمنت به السبلَ» .

«هنگامي که قائمعجل الله فرجه اشريف قيام کند براساس عدالت، داوري مي کند و بساط ستم گري برچيده خواهد شد و به واسطة او راه ها امنيت خواهد داشت.»

در حديث ديگري از امام باقر عليه السلام روايت شده که فرمود:

«امنيت در عصر حکومت مهدوي عجل الله فرجه اشريف به گونه اي است که پيرزني مي تواند از مشرق به سوي مغرب سفر کند و هيچ کس به او آزاري نرساند.»

 مابقی در ادامه مطلب است

۷۸۶

تجلی اصول عملى مهدویت در آرمان شهر مهدوی (تجلى اصول نظرى)

× مدينه منتظران، با عنايت به تعريفى كه علامه طباطبايى از «شكر» ارايه مى فرمايد مدينه شكر است. «شكر عبارتست از به كار بستن هر نعمتى در جاى خويش، به طورى كه نعمت، ولى نعمت را بهتر وانمود كند.» (1) بسهولت مى توان دريافت كه كليه فعاليتهايى كه در رابطه با شهر و شهرسازى انجام مى شود، از جمله طراحى شهر، مكانيابى عملكردهاى شهرى، استفاده صحيح از مواهب الهى، استفاده از مصالح، شكل ابنيه و فضاهاى شهرى و نحوه استفاده از آنها و...، مى تواند صبغه اى از شكر به خود بگيرند و يا بعكس تجلى كفران تلقى شوند.

علاوه بر اين يكى ديگر از مصاديق شكر مى تواند اين باشد كه فضا، بنا و عملكردهاى شهرى، رنگ و بوى فرهنگ خودى بگيرند و حتى آنچه كه از بيگانگان به عاريت گرفته مى شود، استحاله يافته و مطابق با فرهنگ و آداب و سنن ملى و بومى تغيير يابد، تا اولا، با رفع نواقص آن، كارايى اش افزايش يابد، و ثانيا به جاى تذكر به قدرت بيگانه در ابداع و اختراع، يادآور نيروى خلاقه خودى و ارزشهاى فرهنگ ملى باشد. و اين درست همان كارى است كه دانشمندان و جوامع اسلامى در قرون اوليه گسترش اسلام انجام دادند و با دستيابى به دانش و اطلاعات ممالك و فرهنگهاى ديگر چنان به استحاله و تصفيه آنها همت گماشتند كه جملگى هويتى اسلامى يافتند و هر علم و فن و هنرى همچون فلسفه، هنر، معمارى و... با صفت اسلامى نزد جهانيان مشهور شدند. و اين امكان پذير نگرديد; مگر، با توجه به لزوم حفظ هويت خودى و ارزيابى آنچه كه از فرهنگ بيگانه گرفته مى شد و اصلاح و تكميل آنها با معيارهاى خودى.


مابقی را در ادامه مطلب ملاحضه فرمایید.

۷۸۶

اشاره: اهميت وحدت ميان مسلمانان‌‌بر هيچ كس پوشيده نيست و برهمگان لازم است كه با تاكيد بر نقاط‌‌اشتراك اهل اسلام، بر پيوند و برادرى‌‌ميان شيعه و اهل سنت را بيش ازپيش مستحكم نمايند.

در مقاله حاضر ضمن معرفى امام‌‌مهدى، عليه‌‌السلام، به عنوان محورى‌‌كه همه مسلمانان مى‌‌توانند با تكيه برآن به همدلى و مودت دست‌‌يابند، ازهمه پيروان دين محمد،صلى‌‌الله‌‌عليه‌‌وآله، خواسته شده كه بارجوع به منابع اصيل خود بيش ازپيش به موضوع مهدويت توجه‌‌نمايند.

اساس دين اسلام محبت است،محبت‌‌خداوند، كه منعم است، محبت‌‌پيامبر كه خير خواه بشر و مذكراست، محبت راهنمايان نور، كه‌‌نگاهدار دين و مفسران نسخه‌‌سعادت‌‌اند و محبت راهيان نور ومنتظران ظهور، آنها كه وابسته به‌‌محبوبان الهى‌‌اند.

روايت مى‌‌فرمايد:

هل الدين الا الحب و البغض. (1)

آيا ايمان غير از دوستى خدا و اوليا اوو دشمنى با دشمنان ايشان است؟

پاسخ اين است كه:

الدين هو الحب و الحب هوالدين. (2)

حقيقت دين دوستى خدا و اوليااوست.

مابقی در ادامه مطلب است

۷۸۶

اميد و آرزوى پيروزى نهايى حق بر باطل، صلح بر جنگ، عدالت بر ظلم، برقرارى ارزشهاى انسانى و تشكيل مدينه فاضله يا «آرمانشهر» و به عبارت ديگر «فوتوريسم » در همه اديان زمينى و آسمانى با اختلاف اندكى وجود دارد و يكى از مشتركات تمامى اديان و مذاهب است. در همه اديان به آينده درخشان و آمدن مصلحى جهانى در آخر الزمان نويد داده شده است. «فوتوريسم » يعنى اعتقاد به دوره آخر الزمان و انتظار ظهور منجى غيبى و مصلح بزرگ جهانى از مسايلى است كه در بحثهاى تئولوژيك تمام مذاهب و اديان درباره آن بحث و گفتگو شده است. همه اديان در آن مشتركند اما در مصداق آن اختلاف وجود دارد. سمت و سوى جهان بشريت على العموم رو به پيروزى عدالت و نجات قطعى انسانها و نابودى حتمى ظلم و ظالم مى رود و همين «انتظار» است كه عامل نيرو بخش و ايمان بخش به ستمديدگان است و باعث اميدوارى آنها به پيروزى مى شود. اين ايمان قطعى نه تنها آنها را بى مسؤوليت و منفى بار نمى آورد بلكه به آنان نيرو و قدرت و اطمينان به پيروزى مى دهد.

در كتاب «روش جوك » از كتب هندويان آمده است: «سرانجام دنيا به كسى برگردد كه خدا دوست دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او «فرخنده و خجسته » باشد.» (1) هندوها مصلح را «مظهر ويشنو» به معناى مظهر دهم مى دانند و آورده اند: «اين مظهر ويشنو در انقضاى كلى يا عصر آهن سوار بر اسب سفيدى در حالى كه شمشير برهنه درخشانى به صورت ستاره دنباله دار در دست دارد ظاهر مى شود و شريران را تماما هلاك مى سازد و خلقت را از نو تجديد و پاكى را جعت خواهد داد... اين مظهر دهم در انقضاى عالم ظهور خواهد كرد.»)2) در كتاب ديگرى به نام «باسك » كه از كتب هندوهاست آمده: «دور دنيا تمام شود به پادشاه عادلى در آخرالزمان كه پيشواى فرشتگان و پريان و آدميان باشد و راستى حق با او باشد و آنچه در دريا و زمينها و كوه ها پنهان باشد همه را به دست آورد و از آسمان و زمين آنچه باشد خبر مى دهد و از او بزرگتر كسى به دنيا نيايد» (3) . «شاكمونى » پيغمبر هندوها در كتاب مذهبى خود مى گويد: «پادشاهى دولت دنيا به فرزند سيد خلايق دو جهان «كشن » بزرگوار تمام شود و او كسى باشد كه بر كوه هاى مشرق و مغرب دنيا حكم براند و بر ابرها سوار شود و دين خدا يك دين شود و دين خدا زنده گردد». (4)

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶

امروز بوضوح تلاشهاى ضد دينى دولتهاى غربى كه به طرفدارى از اومانيسم و انسانمدارى كه مامور طرد و نفى تفكر خداگرايى و دين باورى در جوامع غربى است‏به بن بست رسيده و نسل رنسانس بى دينى غرب كه در چندين قرن پيش شكل گرفت روبه انقراض مى رود و رنسانس مذهبى در غرب فراگير مى‏شود.

امروزه نشانه هاى بيشمارى از رنسانس مذهبى در غرب ديده مى‏شود.كه برخى از اين گرايشهارا در بين فرقه هاى مسيحى مى توان مشاهده كرد.اين نشانه هاى رنسانس مذهبى در غرب تنها در گرايش به كليسا و دعا و نيايش خلاصه نمى شود بلكه بدليل رشد روزافزون و آگاهانه آن ، واكنش در برابر اهانت‏به مقدسات را نيز نتيجه مى‏دهد و سردمداران و حاميان انديشه هاى ضد دينى را كه دولتهاى غربى در راس آنها قرار دارند در موضع ضعف مى‏افكند. نمونه‏هاى بارز اين بيدارى را در اعتراض به نمايش فيلمهاى توهين آميزى چون آخرين وسوسه‏هاى مسيح و يا...مى توان ديد. ⁽¹⁾ از طرف ديگر امروزه هزاران گروه از فرقه هاى مذهبى بر اين عقيده‏اند كه هزاره بعدى زمان ظهور منجى آخرالزمان است ;" تددانيلز"اهل فيلادلفيا كه دكتراى خود را از دانشگاه "پنسيلوانيا"اخذ كرده و تحصيلكرده "هاروارد"است‏مى‏گويد : در پى يك نظرخواهى انجام شده از سوى هفته نامه يو.اس .نيوزاين نكته روشن شده كه 61 درصد از آمريكاييها بازگشت دوباره مسيح (ع )را به زمين باور دارند و 59 درصد آنها به آخرالزمان معتقدند و حتى 12 درصد آخرالزمان را براى چند سال آينده پيش بينى مى‏كنند.اگر چه از جهت فلسفى بين گروهها و فرقه‏هاى گوناگون ، اختلافاتى وجود دارد اما"دانيلز"يك دورنماى اصلى را در همه آنها يكسان مى‏انگارد و آن همان طرز فكرى است كه براساس آنها اين اعتقاد وجود دارد كه زمين به حالت اوليه‏اش باز مى‏گردد و عدالت و يكرنگى بر همه جا حاكم‏مى‏شود آنروز ديگر از بدبختى و جنگ خبرى نيست .اين انديشه همواره با ظهور قهرمانى كه همه امور را مرتب مى‏سازد همراه است . اما قبل از رسيدن به اين نقطه ، بايد جهان مصائبى چون طوفانهاى عظيم ،فوران آتشفشانها،سقوط شهاب سنگهاو حتى اپيدمى هايى چون ايدز را شت‏سر بگذارد. ⁽²⁾

از جمله ديگر گروههاى فعال مذهبى در اين رنسانس مذهبى گروه "وفاداران به عهد"هستند كه به گفته "بيل مك‏كارتنى" مؤسس گروه آنان نبايد انتظار نجات آمريكا را توسط سياستمداران آن داشت‏بلكه آنان نجات‏آمريكا رااز خدامى‏خواهند و مى‏گويند برآنيم تا تحت تاثير اراده خداوند جامعه خود را طبق نمونه دينى خود دوباره بسازيم. ⁽³⁾

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶

«و قل جاءالحق و زهق‌الباطل ان‌الباطل كان زهوقا» (1)
و بگو حق فرا رسيد و باطل مضمحل و نابود شد و باطل نابود شدنى است.


يكى از آرزوهاى ديرين بشر، برچيده شدن بساط ظلم و بيدادگرى ازجامعه‌‌وحكمفرمايى‌‌صلح‌‌و آرامش واجراى‌‌عدالت‌‌درسراسرجهان است.
اين انديشه هماهنگ با سرشت انسان است. به همين جهت، هرگاه براى گروهى از ملتها زمينه قيام فراهم شده، به مبارزه با حكومت ظلم و جور پرداخته‌‌اند، و بسيارى از اين مبارزه‌‌ها نتيجه‌‌اش پيروزى اهل حق بوده است. اما اولا اين پيروزيها در گوشه‌‌اى از جهان اتفاق افتاده است نه در سراسر جهان; و ثانيا ممكن است همين گروه حاكم نيز بتدريج از اهداف خود دور شوند و دوباره طاغوتى ديگر بر مردم مسلط شود.

بنابراين در طول تاريخ مردم در تحت‌‌سيطره زورمدارانى بوده‌‌اند كه بناى حكومت آنها بر پايه ظلم و فساد و ناامنى پايه‌‌ريزى شده است; و به بيان قرآن از قول ملكه سبا:

«ان‌‌الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها و جعلوا اعزة اهلها اذلة و كذلك يفعلون‌‌» (2)

پادشاهان هنگامى كه وارد منطقه آبادى‌‌شوند،آن را به فساد مى‌‌كشند وعزيزان‌‌آن‌‌راذليل مى‌‌كنند; كار آنها هميشه همين گونه است.

در بسيارى از آيات، قرآن كريم با قاطعيت تمام نويد تحقق پيروزى نهايى و فرا رسيدن روزى را مى‌‌دهد كه حق در سرتاسر جهان حكمفرما مى‌‌شود و بساط حكومت‌‌باطل برچيده مى‌‌شود و صالحان وارث زمين مى‌‌شوند. در روايات زيادى نيز كه از فريقين نقل شده، اين پيروزى نهايى مربوط به قيام مهدى، عجل‌‌الله تعالى فرجه‌‌الشريف، است.

در بحث‌‌هاى گذشته بعضى از اين آيات و روايات بررسى شد. اينك به بررسى آيه‌‌اى كه در صدر كلام ذكر شد، مى‌‌پردازيم.

مابقی در ادامه مطلب است.