۷۸۶

از اين تقسيم بندي عرفي و مشهور که اعتقاد به ولايت و امامت در اصول مذهب قرار گرفته، برخي به غلط اين نتيجه را گرفته اند که اعتقاد به امامت و ولايت اهل بيت عليهم السلام ضرورت اسلامي نداشته، ايمان اسلامي بدون آن امکان پذير است! در حالي که نصوص ديني، خلاف اين ديدگاه را اثبات مي کند. حضرت باقر عليه السلام فرمودند: بني الاسلام علي خمس: علي الصلاه و الزکاه و الصوم و الحج و الولايه و لم يناد بشي‏ء کما نودي بالولايه، اسلام بر پنج پايه بنا شده است: بر نماز و زکات و روزه و حج و ولايت و براي هيچ کدام از چهار اصل قبلي به اندازه ولايت، سفارش نشده است. سپس امام فرمودند: فاخذ الناس باربع و ترکوا هذه - يعني الولايه. ولي مردم، چهار اصل قبلي را گرفته، ولايت را رها کرده اند. [۱] .

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶

سوالات این پست :

۱)مگر نه اين است كه در روايات متواتر شيعى و غيرشيعى آمده است كه جهان به سوى «ملئت ظلما و جورا» (1) پيش مى رود

۲)مگر نه اين است كه گرداب زشتى و ناحقى و هواپرستى بر همه خواهد تاخت و بر نابودى همه تلاش خواهد كرد (2)

۳)مگر نه اين است كه تنها معدودى خواهند توانست از اين هياهوى آخرالزمان جان بدر ببرند!؟ (3)

۴)مگر نه اينكه پيامبر اكرم، صلى الله عليه وآله، فرمودند: مثل آنان (اهل حق در مقابل اهل باطل) در ميان امت من مثل يك تار موى سفيد بر بدن گاوى سياه در شب يلداست (4)

۵)مگر رسول خدا، صلى الله عليه وآله، حال آن عده را كه مى خواهند دين خود را در آخرالزمان حفظ كنند به كسانى كه آهن گداخته در كف دست دارند تشبيه نكرده اند!؟ (5)

***پس چرا براى نشر معارف حقه الهيه تلاش مى كنيم و چرا در گسترش نام و ياد امام عصر، ارواحنافداه، از همه چيز بگذريم!؟واقعا اين همه تلاش و كوشش براى چيست؟

پاسخ ها در ادامه مطلب

۷۸۶

سوال اصلی دراین مقاله :

اگر قرار باشد غيبت امام زمان عليهالسلام به خاطر حكمتهاى خاص الهى باشد، دعاكردن ما براى فرج چه خاصيتى دارد؟

از طرفى در دعاى امام زمان عليهالسلام مىخوانيم كه خدايا مرا جورى قرار بده كه تعجيل آنچه را كه تو به تاخير انداختهاى، از تو نخواهم و تاخير آنچه را كه تو تعجيل آن را خواستهاى، چگونه در دعاها مىخواهيم كه در ظهور امام زمان عليهالسلام تعجيل فرمايد؟

جواب :

1. بيقين چنانكه در متن سؤال آمده است، غيبت امام زمان، عليهالسلام، بر اساس اسباب و حكمتهايى صورت گرفته است كه اگر چه به برخى از آنها در روايات مختلف تصريح شده، اما دانستن همه آنها در دوران ظهور آن بزرگوار ممكن نيست. (1)

از اين رو اشكالى ندارد كه بگوييم يكى از حكمتهاى غيبت، دچار ساختن انسانها به بلاياى و مشكلاتى است كه باعث روى آوردن مردم به خدا و دعا كردن آنان براى فرج مىشود. چنانكه در قرآن آمده است: ما انسانها را به شدائد و سختيهاى روزگار مبتلا مىسازيم، باشد كه به درگاه ما تضرع و زارى نمايند و به دعا روى آورند. (2)

پس دعا براى فرج نه تنها منافاتى با حكمتهاى غيبت ندارد، بلكه خود مىتواند از زمره همين حكمتها به شمار آيد.

2. دعا براى فرج امام زمان عليهالسلام به عنوان يك وظيفه و تكليف در عصر غيبت، در روايات بسيارى مورد تاكيد قرار گرفته است. پيامبر اكرم، صلىاللهعليهوآله، و برخى از امامان بزرگوار، عليهمالسلام، به چنين دعا كردنى امر فرمودهاند و حضرت ولى عصر، عليهالسلام، نيز نه تنها شيعيان خود را به دعا كردن براى تعجيل فرج فرمان دادهاند، بلكه كثرت دعا را از آنان خواستهاند. (3)

براستى وقتى امام زمان عليهالسلام مىفرمايد: «براى نزديك شدن فرج بسيار دعا كنيد». آيا مىتوان آن را ىخاصيتخواند؟ و اصولا آيا تعبد نسبتبه تكليف مجالى براى اصرار بر كشف خواص آن باقى مىگذارد؟

3. در تعبير زيبايى از ناحيه امام زمان، عليهالسلام، كه در ذيل همان فراوان به دعاى فرمان براى تعجيل فرج، وارد شده، كثرت دعا به خودى خود فرج و گشايش شيعيان به شمار آمده است:

و اكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فان ذلك فرجكم. (4)

اين فرمان نشان مىدهد كه خواستههاى شيعه چشم انتظار فرج، در سايه «دعا براى فرج» قابل دسترسى است. آنچه را كه او در پى ظهور امام زمان، عليهالسلام، مىتواند بيابد، توسط دعاهاى خويش نيز مىتواند به دست آورد.

به عبارت ديگر امنيت ايمان، رشد انديشه، آرامش روحى، كمالات معنوى و بهرههاى بىپايان دوران پس از ظهور را، به عنايت الهى مىتواند در همين دوره غيبتبا اتكا به «دعا براى ظهور» كسب نمايد و اين امر با توجه به قدرت و شيتخداوند قابل انكار نيست، زيرا او خود فرمود:

قل ما يعبا بكم ربى لولا دعاؤكم. (5)

بگو اگر دعاى شما نباشد، پروردگار من به شما عنايتى نمى فرمايد.

مابقی در ادمه مطلب

۷۸۶

ما شبی دست برآریم و دعایی بکنیم
غم هجران تو را چاره ز جایی بکنیم

آن که بی جرم برنجید و به تیغم زد و رفت
بازش آرید خدا را که صفایی بکنیم

مدد از خاطر رندان طلب ای دل ور نه
کار صعب است مبادا که خطایی بکنیم

دلم از پرده بشد حافظ خوشگوی کجاست
تا به قول و غزلش ساز نوایی بکنیم
 

بدون ترديد دعا كردن براى حضرت صاحب الزمان، عليه السلام، نصرت و يارى اوست، چون يكى از انواع نصرت يارى كردن به زبان است، و دعا براى آن حضرت يكى از اقسام يارى كردن به زبان است قرآن مجيد مى فرمايد:

و اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها (1)

و هرگاه محبت و ستايش شديد به بهتر يا نظير آن جواب دهيد.

در تفسير على ابراهيم قمى ذيل آيه شريفه مى گويد: سلام و كارهاى نيك ديگر. (2)

پر واضح است كه دعا از بهترين انواع نيكى است، پس اگر مؤمن براى مولاى خود خالصانه دعا كند مولايش نيز براى او دعا مى كند و دعاى آن بزرگوار كليد همه خيرات و بركات و فلاح و رستگاريست. شاهد و مؤيد اين مدعا روايت ذيل است.

جمعى از اهالى اصفهان از جمله ابوالعباس احمد بن النصر و ابو جعفر محمد بن علويه نقل كردند كه: شخصى به نام عبدالرحمن در اصفهان ساكن بود كه شيعه بود. از او پرسيدند: چرا به امامت حضرت امام على النقى، عليه السلام، معتقد شدى؟ گفت: چيزى ديدم كه سبب اعتقاد محكم من شد.

من مردى فقير بودم و زبان و جرات داشتم، در يكى از سالها اهل اصفهان مرا از شهر بيرون كردند. من با جمعى ديگر براى شكايت به دربار متوكل رفتيم، در حالى كه در دربار بوديم دستور از او صادر شد، كه على بن محمد بن الرضا، عليه السلام، را حاضر كنند. به يكى از حاضران گفتم: اين مرد كيست كه دستور احضارش داده شده؟ گفت: او مردى علويست كه رافضيان معتقد به امامتش هستند. سپس گفت: چنين مى دانم، كه متوكل او را براى كشتن حاضر مى كند و گفتم: از اينجا نمى روم تا اين مرد را ببينم چگونه شخصى است.

مابقی  در ادامه مطلب.

۷۸۶

                           ‫ﺣﻀﺮت ﻣﮫﺪي در ﺿﻤﺎﻧﺖ و ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﺪاﺳﺖ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﮑﺮي (ع): ﻟﻤﺎ وھﺐ ﻟﻲ رﺑﻲ ﻣﮫﺪي ھﺬه اﻻﻣﻪ ارﺳﻞ ﻣﻠﮑﯿﻦ. ﻓﺤﻤﻼه‬   ‫اﻟﻲ ﺳﺮادق اﻟﻌﺮش ﺣﺘﻲ وﻗﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﮏ ﻋﺒﺪي ﻟﻨﺼﺮه دﻳﻨﻲ و‬  ‫اﻇﮫﺎر اﻣﺮي و ﻣﮫﺪي ﻋﺒﺎدي آﻟﯿﺖ اﻧﻲ ﺑﮏ آﺧﺬوا و ﺑﮏ اﻋﻄﻲ و ﺑﮏ اﻏﻔﺮ و ﺑﮏ اﻋﺬب اردداه اﻳﮫﺎ‬  ‫اﻟﻤﻠﮑﺎن رداه، رداه ﻋﻠﻲ اﺑﯿﻪ ردا رﻓﯿﻘﺎ و اﺑﻠﻐﺎه ﻓﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺿﻤﺎﻧﻲ و ﮐﻨﻔﻲ و ﺑﻌﯿﻨﻲ اﻟﻲ ان اﺣﻖ‬  ‫ﺑﻪ اﻟﺤﻖ و ازھﻖ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ و ﻳﮑﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻲ واﺻﺒﺎ (۱)

‫ﺣﻀﺮت ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮد: ھﻨﮕﺎﻣﻲ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻣﮫﺪي اﻳﻦ اﻣﺖ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﯿﺪ، دو ﻣﻠﮏ را ﻓﺮﺳﺘﺎد. ﭘﺲ او را ﺑﻪ ﺳﺮاﭘﺮده ھﺎي ﻋﺮش ﺑﺮدﻧﺪ ﺗﺎ‬ اﻳﻨﮑﻪ او را در ﻣﺤﻀﺮ ﺧﺪاي ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺮار دادﻧﺪ. ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﻓﺮﻣﻮد: آﻓﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﻨﺪه ام‬  ‫ﺑﺮاي ﻳﺎري دﻳﻨﻢ و اﻇﮫﺎر اﻣﺮم و ھﺪاﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ. ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮرم ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮ ﺑﮕﯿﺮم و ﺑﻪ‬  ‫ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﮐﻨﻢ و ﺑﻪ ﺟﮫﺖ ﺗﻮ ﺑﺒﺨﺸﻢ و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﻋﺬاب ﮐﻨﻢ )ﻣﻼک ﻣﻦ در ﻋﻄﺎ و ﻋﺬاب و‬ ‫رﺣﻤﺖ، ﺗﻮ ھﺴﺘﻲ(. ﺑﺮﮔﺮداﻧﯿﺪ او را اي دو ﻣﻠﮏ. ﺑﺮﮔﺮداﻧﯿﺪ او را ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺪرش ﺑﺎ ﻣﮫﺮﺑﺎﻧﻲ، ﭘﺲ‬ ‫ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﮐﻪ او در ﺿﻤﺎﻧﺖ و ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻦ اﺳﺖ و ﭼﺸﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ اوﺳﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﺣﻖ را ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ او‬
 ‫ﻣﺤﻘﻖ ﮐﻨﻢ و ﺑﺎﻃﻞ را ﺑﻪ دﺳﺖ او ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎزم و دﻳﻦ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﭘﺎ ﺑﺮ ﺟﺎ ﺷﻮد.‬

                               ‫ﻓﻘﻂ دﻋﺎ ﮔﻮﻳﺎن ﻣﮫﺪي اھﻞ ﻧﺠﺎﺗﻨﺪ‬

‫ﻳﮑﻲ از وﻇﺎﻳﻒ ﻣﮫﻢ ﺷﯿﻌﯿﺎن دﻋﺎ ﮐﺮدن ﺑﺮاي ﻓﺮج ﻣﻮﻻي اﻧﺲ و ﺟﺎن ﺣﻀﺮت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﺖ‬  ‫ﮐﻪ ﺧﻮد ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: و اﮐﺜﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺘﻌﺠﯿﻞ اﻟﻔﺮج ﻓﺎن ذﻟﮏ ﻓﺮﺟﮑﻢ. (۲). ‫و ﺑﺮاي ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮج زﻳﺎد دﻋﺎ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ آن ﻓﺮج ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﺑﺮﮐﺎت دﻋﺎ ﺑﺮاي ﻓﺮج ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ ‫ﮔﺮدد. ﻣﺮﺣﻮم آﻳﻪ اﷲ ﻣﻮﺳﻮي اﺻﻔﮫﺎﻧﻲ دو ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ اﻣﺮ ﻣﻄﺎع اﻣﺎم زﻣﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬  ‫ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﮑﯿﺎل اﻟﻤﮑﺎرم ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ. ﺗﻤﺎم ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ارزﻧﺪه درﺑﺎره اﻳﻦ  ‫ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ ﮐﻪ دﻋﺎ‬  ‫ﮐﺮدن ﺑﺮاي ﻓﺮج آن ﺑﺰرﮔﻮار ﭼﻪ ﻓﻮاﻳﺪي را ﻧﺼﯿﺐ دﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪه ﻣﻲ ﮔﺮداﻧﺪ. در رواﻳﺘﻲ، ﺣﻀﺮت اﻣﺎم‬   ‫ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﮑﻲ از ﻓﻮاﻳﺪ ﻣﮫﻢ دﻋﺎ را ﻧﺠﺎت از ھﻼﮐﺖ در زﻣﺎن ﻏﯿﺒﺖ ﺑﯿﺎن ﻣﻲ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. رواﻳﺖ ﻣﮫﻢ ذﻳﻞ را ﺑﺎ دﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﺑﺨﻮاﻧﯿﺪ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم رﺳﯿﺪم و ﺑﻨﺎ داﺷﺘﻢ از آن ﺣﻀﺮت درﺑﺎره اﻣﺎم ﺑﻌﺪ از او ﺳﻮال ﮐﻨﻢ. ﺣﻀﺮت ‫ﺑﻪ ﻗﺪرت اﻣﺎﻣﺖ از ﺑﺎﻃﻨﻢ آﮔﺎه ﺷﺪﻧﺪ و ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ: ﻳﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ان اﷲ ﺗﺒﺎرک و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﻞ‬  ‫اﻻرض ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻻ ﻳﺨﻠﯿﮫﺎ اﻟﻲ ان ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻪ‬
  ‫ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ اھﻞ اﻻرض و ﺑﻪ ﻳﻨﺰل اﻟﻐﯿﺚ و ﺑﻪ ﻳﺨﺮج ﺑﺮﮐﺎت اﻻرض. ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎﺑﻦ رﺳﻮل‬  ‫اﷲ ﻓﻤﻦ اﻻﻣﺎم و اﻟﺨﯿﻔﻪ ﺑﻌﺪک. ﻓﻨﮫﺾ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺛﻢ ﺧﺮج و ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫ﻏﻼم ﮐﺎن وﺟﮫﻪ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﺒﺪر ﻣﻦ اﺑﻨﺎء ﺛﻼث ﺳﻨﯿﻦ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﻟﻮ ﻻ ﮐﺮاﻣﺘﮏ ﻋﻠﻲ‬   ‫اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﻋﻠﻲ ﺣﺠﺠﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮏ اﺑﻨﻲ ھﺬا اﻧﻪ ﺳﻤﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و‬  ‫آﻟﻪ و ﮐﻨﯿﻪ و اﻟﺬي ﻳﻤﻼ اﻻرض ﻗﺴﻄﺎ و ﻋﺪﻻ ﮐﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮرا و ﻇﻠﻤﺎ ﻳﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬه اﻻﻣﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ذا اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ. و اﷲ ﻟﯿﻐﯿﺒﻦ ﻏﯿﺒﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﻮا ﻣﻦ اﻟﮫﻠﮑﻪ‬   ‫ﻓﯿﮫﺎ اﻻ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ اﷲ‬
 ‫ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ و وﻓﻘﻪ ﻓﯿﮫﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺑﺘﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮﺟﻪ. ﻓﻘﺎل اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي‬  ‫ﻓﮫﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﻪ ﻳﻄﻤﺌﻦ اﻟﯿﮫﺎ ﻗﻠﺒﻲ. ﻓﻨﻄﻖ اﻟﻐﻼم ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺼﯿﺢ ﻓﻘﺎل اﻧﺎ ﺑﻘﯿﻪ اﷲ ﻓﻲ‬   ‫ارﺿﻪ و اﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻋﺪاﺋﻪ و ﻻ ﺗﻄﻠﺐ اﺛﺮا ﺑﻌﺪ ﻋﯿﻦ ﻳﺎ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ. (۳).

ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮد: اي اﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﮕﺬاﺷﺖ زﻣﯿﻦ را از ﺣﺠﺖ از زﻣﺎن ﺣﻀﺮت آدم، و ﻧﺨﻮاھﺪ ﮔﺬاﺷﺖ ﺗﺎ اﻳﻨﮑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﭘﺎ‬ ﺷﻮد. ﺑﻪ ﺳﺒﺐ آن ﺣﺠﺖ ﺑﻼ را از زﻣﯿﻦ دﻓﻊ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ، و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ او ﺑﺎران را ﻧﺎزل ﻣﻲ ﮐﻨﺪ، و ﺑﻪ‬ ‫وﺟﻮد او زﻣﯿﻦ ﺑﺮﮐﺎﺗﺶ را ﺑﯿﺮون ﻣﻲ دھﺪ. اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﮔﻔﺘﻢ اي ﭘﺴﺮ رﺳﻮل ﺧﺪا،‬ ‫اﻣﺎم و ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺑﻌﺪ از ﺗﻮ ﮐﯿﺴﺖ؟ ﭘﺲ اﻣﺎم ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ و داﺧﻞ ]اﻧﺪرون[ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪ، ﺳﭙﺲ‬ ﺑﯿﺮون آﻣﺪ در ﺣﺎﻟﻲ ﮐﻪ روي دوﺷﺶ ﭘﺴﺮي ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺻﻮرﺗﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎه ﺷﺐ ﭼﮫﺎرده‬ ‫ﻣﻲ درﺧﺸﯿﺪ. ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﻣﻮد: اي اﺣﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق، اﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺰد‬  ‫ﺧﺪا و ﺣﺠﺘﮫﺎي ﺧﺪا ﻋﺰﻳﺰ و ﮔﺮاﻣﻲ ﻧﺒﻮدي، ھﯿﭻ ﮔﺎه اﻳﻦ ﻓﺮزﻧﺪم را ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻲ دادم.‬ ‫ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﮐﻪ او ھﻢ اﺳﻢ رﺳﻮل ﺧﺪا ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ھﻢ ﮐﻨﯿﻪ اوﺳﺖ، و اوﺳﺖ ﮐﺴﻲ ﮐﻪ‬ زﻣﯿﻦ را ﭘﺮ از ﻋﺪل و داد ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﭘﺲ از آن ﮐﻪ ﭘﺮ از ﻇﻠﻢ و ﺟﻮر ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ. اي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬  ‫اﺳﺤﺎق، ﻣﺜﻞ او در اﻳﻦ اﻣﺖ ﻣﺜﻞ ﺧﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و ﻣﺜﻞ او ﻣﺜﻞ ذو اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﺳﺖ. ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ‬
 ‫ﺳﻮﮔﻨﺪ او داراي ﻏﯿﺒﺘﻲ اﺳﺖ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﮐﻪ ﻧﺠﺎت ﭘﯿﺪا ﻧﻤﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮدم در آن زﻣﺎن از ھﻼﮐﺖ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﮐﺴﻲ ﮐﻪ ﺧﺪاي ﻋﺰ و ﺟﻞ او را ﺑﺮ ﻗﻮل ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺘﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺪارد و او را ﻣﻮﻓﻖ ﮐﻨﺪ در آن زﻣﺎن ﻏﯿﺒﺖ‬
  ‫ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺗﻌﺠﯿﻞ ﻓﺮﺟﺶ دﻋﺎ ﮐﻨﺪ. اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﮔﻔﺖ: اي ﻣﻮﻻي ﻣﻦ، آﻳﺎ ﻋﻼﻣﺘﻲ ھﺴﺖ ﮐﻪ‬  ‫دﻟﻢ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ ﺑﻪ آن ﻋﻼﻣﺖ؟ ﭘﺲ آن ﭘﺴﺮ ﺧﻮش ﺳﯿﻤﺎ ]ﮐﻪ ﺟﺎن ھﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻓﺪاﻳﺶ‬
  ‫ﺑﺎد[ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﮔﻮﻳﺎ آﻏﺎز ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﮐﺮد و ﻓﺮﻣﻮد: ﺑﻘﯿﻪ اﷲ در زﻣﯿﻦ ﻣﻨﻢ، اﻧﺘﻘﺎم ﮔﯿﺮﻧﺪه از‬ دﺷﻤﻨﺎن ﻣﻨﻢ، و ﭘﺲ از ﻣﺸﺎھﺪه ﻋﯿﻨﻲ ﻣﻦ دﻧﺒﺎل اﺛﺮي ﻧﮕﺮد اي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق. ﭘﺲ ھﺮ ﮐﺲ‬
    ‫ﮐﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ در دﻧﯿﺎي ﭘﺮ آﺷﻮب ﮐﻨﻮﻧﻲ از ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺘﮕﺎن و رﺳﺘﮕﺎران ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ‬ ‫وﺳﯿﻠﻪ دﻋﺎ و ﺗﻮﺳﻞ و ﺗﻀﺮع ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻧﺰدﻳﮏ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺸﻤﻮل دﻋﺎي آن ﺑﺰرﮔﻮار ﮔﺮدد.‬

پاورقی ها

۱)بحارالانوار - ج ۱ -ص ۲۷

۲)کمال الدین - ج ۲ - ص ۴۸۵

۳)همان- ج۲- ص ۵۶