۷۸۶

اما دليل علمى كه وى آن را با نام «دليل علمى‏» براى اثبات وجود تاريخى مهدى مى‏آورد اين‏كه وى شخص معينى بوده، متولد شده، زندگى كرده و با پايگاههاى مردمى و نزديكان خود در ارتباط بوده‏است.

اين دليل همان‏گونه كه شهيد صدر(رض) مى‏گويد از يك تجربه واقعى مايه مى‏گيرد. تجربه‏اى كه دسته‏اى از مردم مدت هفتادسال تقريبا با آن زندگى كرده‏اند، يعنى زمان غيبت صغرى. شهيد صدر(رض) در اين‏جا نگرشى از اين غيبت‏به دست مى‏دهد و مبانى آن را بيان مى‏كند. وى نقش امام مهدى عليه‏السلام و نقش سفيران چهارگانه را توضيح مى‏دهد. توقيعاتى كه از آن حضرت وارد شده يعنى نامه‏ها و جوابها همگى به يك اسلوب و با يك خط و نظم خاص است. اين هماهنگى در طول نيابت نمايندگان چهارگانه وجود داشته‏است. اين مساله نشان‏دهنده وجود حتمى آن «شخصيت‏» است، چون در مجامع ادبى ثابت‏شده‏است كه «روش‏» همان «شخص‏» است و همه كسانى كه اهل تحقيق و ذوق ادبى هستند بخوبى اين حقيقت را درك مى‏كنند. پس از ذكر اين شاهدهاى قوى بر وجود امام مهدى عليه‏السلام كه بسيار بر آن تاكيد دارند، متوجه استقراء و نظريه احتمال مى‏شوند تا مساله را محكم كنند آنگاه مى‏گويند:

«از قديم گفته‏اند كه طناب دروغ كوتاه است، منطق هم حكم مى‏كند كه از نظر احتمال محال است عملا يك دروغ آن هم با اين شكل بتواند باقى بماند. در طول اين مدت و در ضمن اين همه روابط و بده و بستان و در عين حال به دست آوردن اطمينان همه كسانى كه در گرد او بودند، [همگى حكايت از حقيقت جريان مى‏كند.]شهيد صدر(رض) در آخر چنين نتيجه‏گيرى مى‏كند:

«مساله غيبت صغرى را مى‏شود به مثابه يك تجربه علمى براى اثبات يك موضوع خارجى قلمداد كرد و سر بر آستان آن امام پيشوا گذاشت. بايد پذيرفت كه به دنيا آمده، زنده است ولى غايب و خود اعلان عمومى كرده‏است كه به غيبت كبرى مى‏رود. و در نتيجه از ديدها مخفى گشته و جمال خود را به كسى ننموده‏است.» (1)

تا اينكه خداوند متعال اجازه ظهورش دهد و نقش خود را در انقلاب بزرگ به انجام رساند «زمين را پر از عدل و داد كند، پس از آنكه پر از ظلم و ستم شده‏باشد.» چنان‏كه پيامبر ما رسول گرامى اسلام صل‏الله‏عليه‏وآله بدان مژده داده‏است.

اماميه، چنين عقيده‏اى دارد و مفهوم توقيع امام دوازدهم كه در آن اعلان غيبت كبرى مى‏كند، همين است.

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶
سؤال اول:
چرا خداوند فيض خود را به تاخير انداخته است؟ چرا حضرت امام زمان (عج) غائب شده؟ با توجه به آنكه خداوند در همان آغازين لحظه مىتوانست عدل را بر زمين حكمفرما كند؟
م - الف (تهران - شهررى)

پاسخ:
1- همه كارهاى خداوند بر اساس حكمتهايى خاص صورت مىگيرد و هرگز در اراده و افعال او بيهودگى و بىقانونى قابل تصور نيست. همين اعتنقاد كافى است تا تاخير فيض قيام جهانى حضرت مهدى (عج) و حكومت توحيدى عالم گستر او را امرى قابل و منطقى و مبتنب بر حقايق و ضرورتهاى حيات بخشبشرى جلوه دهد.
بشر هيچگاه نتوانسته و نخواهد توانست ادعا كند كه تمام رازهاى هستى و اسرار پديدههاى گوناگون تاريخ را دريافته و به چند و چون حكمتهاى نهان الهى در هريك از پيشامدهاى روزگار دسترسى دارد.
از طرفى هيچ ضرورتى هم ندارد كه ما نسبتبه همه اسباب و عللى كه موجب پيدايش حقيقتها و واقعيتهاست آگاهى داشته باشيم. به عبارت ديگر ملازمهاى بين پديدههاى هستى و ادراك ما نيست. چه بسيار وقايعى كه هر روز و هر ساعت در زندگى بشر اتفاق مىافتد بدون آنكه معرفت و شناختيا غفلت و جهل ما كوچكترين تاثيرى در بود و نبود آنها داشته باشد.
غيبت طولانى امام زمان (عج) و به تاخير افتادن حاكميت دين و قرآن توسط ايشان نيز مىتواند بر اساس همين فاعده تبيين و تفسير شود.
چنانچه امام صادق (ع) فرمود:
«اين امر» امرى از امور الهى و سرى از اسرار الهى و غيبى از غيبهاى الهى است و زمانيكه دانستيم كه خداى عزوجل حكيم است تصديق مىكنيم كه همه كارهاى او از روى حكمت است، اگر چه علت آن آشكار نباشد. (1)

مابقی در ادامه مطلب.