۷۸۶

در ادامه روایاتی که در این زمینه دسته بندی کرده ام و در پست قبلی ارائه کردم در این پست نیز چهار حدیث دیگر ارائه میکنم. التماس دعا. یا حق

*(اثبات الهداة ج 3 ص 668 و بحار ج 51 ص 4 و يوم الخلاص ص 86).

عن الرضا (ع): سقط من بطن امه جاثيا علي رکبتيه، رافعا سبابته نحو السماء ثم عطس فقال: الحمدالله رب العالمين، و صلي الله علي محمد و آله، عبد ذاکر لله، غير مستنکف و لا مستکبر زعمت الظلمة ان حجةالله داحضة و لو اذن لنا في الکلام لزال الشک.
امام رضا (ع) فرمود: حضرت مهدي وقتي به دنيا آمد بر زانوان خود تکيه کرد و دو انگشت سبابه خود را به طرف آسمان گرفت سپس عطسه زد و فرمود: حمد خداي را که پروردگار عالميان است و صلوات بر محمد (ص) و آل محمد (ع) به بنده ذکر کننده خداوند بودن سرکشي و بدون تکبر، ستمکاران را گمان اين است که حجت خدا از ميان رفته اگر بما اذن در سخن گفتن داده شود آنگاه شک و ترديد از آنها برطرف شود.

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶

از اين تقسيم بندي عرفي و مشهور که اعتقاد به ولايت و امامت در اصول مذهب قرار گرفته، برخي به غلط اين نتيجه را گرفته اند که اعتقاد به امامت و ولايت اهل بيت عليهم السلام ضرورت اسلامي نداشته، ايمان اسلامي بدون آن امکان پذير است! در حالي که نصوص ديني، خلاف اين ديدگاه را اثبات مي کند. حضرت باقر عليه السلام فرمودند: بني الاسلام علي خمس: علي الصلاه و الزکاه و الصوم و الحج و الولايه و لم يناد بشي‏ء کما نودي بالولايه، اسلام بر پنج پايه بنا شده است: بر نماز و زکات و روزه و حج و ولايت و براي هيچ کدام از چهار اصل قبلي به اندازه ولايت، سفارش نشده است. سپس امام فرمودند: فاخذ الناس باربع و ترکوا هذه - يعني الولايه. ولي مردم، چهار اصل قبلي را گرفته، ولايت را رها کرده اند. [۱] .

مابقی در ادامه مطلب

کوچ


در دلم افتاده روزي اين قفس پر مي شـود 
در دلم افتاده کوچ عشق هـم سـر مـي شود

در دلـم افتـاده روزي آسمـان در آسمان 
پهنه پـرواز را خوش سايه گستر مـي شـود

در دلـم افتـاده روزي واژه بيـداد هـم 
در ميــان گــامهاي نــور پرپر مـي شود

در دلـم افتـاده روزي بـا ظـهور آفتاب 
خلــوت تاريــک شبهــايم منــور مي شود

در دـم افتاده روزي ايـن خزان بـي نصيب 
با ظهــور مهــدي مــوعود پر بر مي شود

مريم خداداديان

۷۸۶

سوال اصلی این پست :

چگونه حضرت مهدى با شمشير و نيزه در مقابل آن همه سلاحهاى جنگى و هواپيماهاى بمب‏ افكن و موشك‏ انداز و نيروهاى آتش‏زا و مخرب و وسائل نقليه زمينى، هوايى، و دريايى مى‏ تواند استقامت كند و جمعيتها و گروههاى منحرف و بيراهه‏ رو و ضد اسلام را به اسلام و قرآن گرايش دهد و در صورت تمرد و تخلف آنها از پذيرش اسلام به كار آنها خاتمه دهد؟

در پاسخ به این سوال ابتدا یک مقدمه و در ادامه مطلب پاسخ به سوال اصلی بیان میشود.

گويا مراد حضرت از اين عبارت آن باشد كه پدرانش مامور به تقيه و مدارا بودند و او مامور به جهاد و براندازى ظلم و زور.

دهها حديث ديگر از اين قبيل وجود دارد كه همگى بيانگر قيام حضرت مهدى و رويارويى او با دشمنانش به وسيله شمشير و سلاح جنگى پيامبر اكرم و امير مؤمنان است. شكى نيست كه حضرتش هيچگونه استفاده‏اى از وسائل و نيروهاى تاخت و تاز فعلى دنيا نخواهد كرد.

با توجه به قيام عدل مآبانه اسلامى و انسانى آن بزرگوار به منظور برچيدن بساط ظلم و ستم و برقرارى عدل و داد از يك سو و ظالمانه بودن استفاده از هر نوع سلاحهاى جنگى فعلى از سوى ديگر معقول و قابل قبول نيست كه حضرتش از سلاحهاى جنگى - غير شمشير و نيزه - اين چنينى استفاده نمايد و قطره خونى را بنا حق بريزد يا ظالمانه به‏جان و مال مردم آسيب رساند.

آرى به شرحى كه برخوردهاى جنگى پيامبر و امير مؤمنان و درگيريهاى آن دو بزرگوار را با كفار و مشركين و يهود و نصارى و منافقين - در رابطه با نشر و گسترش اسلام - در مصادر تاريخى و حديث‏ سنى و شيعه ملاحظه مى ‏كنيم، حضرت مهدى موعود،عج، هم عينا براى ادامه خط و رسم آن دو بزرگوار بدون هيچگونه اقدام ظالمانه‏ اى به گسترش اسلام و برقرارى عدل و داد جهانى مى ‏پردازد و حديث:
يملا الله به الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا.
و ديگر احاديث و پيشگوييهاى پيامبر اكرم، صلى‏الله‏عليه‏وآله، و پيامبران پيشين و ائمه اطهار، عليهم‏السلام، را تحقق مى ‏بخشد.

پاسخ به سوال اصلی در ادامه مطلب

۷۸۶

اقتصاد عدلگرا

اصولاً آنهايي كه ميخواهند طرحهاي اسلامي را بررسي كنند، ناگزيرند كه زيربناها را در نظر بگيرند وگر نه، آن طرحها همانند ساختمان محكمي هستند كه در فضا تصويرش را بكشند و در ميان زمين و هوا  قرارش دهند.

اقتصاد عدالت‌محور يكي از همين طرحهاست. اگر منظور از رفاه اقتصادي فقط پر كردن شكمها، نمايش دادن داراييها و غوطه‌ور شدن در يك زيست حيواني باشد، نه‌تنها ارزش ندارد، كه ضد ارزش است و اهانت به انسان و ضايع كردن عظمتهاي اوست.

اما اگر اين سامانه اقتصادي منجر به داد و ستد فكري و سازندگي روحي شود، مترقي و در خور تحسين و پل سازندگي و بال رستگاري ملتهاست.77

نارساييهاي اقتصادي به راستي، مشكل آفرين و بحران‌زا هستند و ناهنجاريهاي زيادي را در جامعه ايجاد ميكنند.78

مابقی در ادامه مطلب

۷۸۶

سلام (تحيت و سلام امام بر دوستداران خود)

سلام، تحيّت و برکت و رحمت و سلامتي است؛ نشانه‏ي محبت و صفا، اخلاص و يک رنگي است؛ رمز عاشق و معشوق، مريد و مراد است.

سلام خدا و امام بر هر کس، مُهر تاييدي است بر کارنامه‏ ي او.

«سلامٌ علي ابراهيم.» در روايت است، آن گاه که فرشتگان الهي، نزد ابراهيم آمدند و بشارت تولّد فرزند براي او آوردند و بر او سلام کردند، لذّتي که ابراهيم‏ ع از سلام اين فرشتگان برد، با تمام دنيا، برابري نداشت. به راستي چه لذتي دارد سلام مولا! [۱] .

«سلام عليک أيّها الولي المخلص لنا في الدين، المخصوص فينا باليقين»
«سلام عليک أيّها الناصر للحق، الداعي الي کلمة الصدق» [۲] .

چون ثلث از راه را تقريباً [برگشتم‏] سيّد جليلي را ديدم که از طرف بغداد رو به من مي‏آيد. چون نزديک شد، سلام کرد... [۳] .

نازم تو را اي نازنين، فخر زمان، مهر زمين 
شرمنده ماهت از جبين، در عالم بالاستي

مويت سمن، رويت چمن، خلقت نکو، خلقت حسن 
مست از نگاهت مرد و زن، هر دل تو را جوياستي

بايد چو باشي در امان، از چشم زخم دشمنان 
بر مجمر رويت عيان، خالي سپند آساستي

به به از اين رخسار تو، وزلعل شکر بار تو 
گفتار تو، اطوار تو، جان بخش و روح افزاستي

هر چند من نالايقم، لکن به وصلت شايقم 
گر عاشقم، ور وامقم، تنها توام عذراستي

ليلي تويي، مجنون منم، فتان تويي، مفتون منم 
اخگر تويي، کانون منم، قلبم تو را ماواستي

در هجر رويت اين منم، کافسرده شد از غم تنم 
آري فراقت اي صنم، بسيار جان فرساستي

منظم کازروني

پی نوشت ها:
۱)تفسیر نمونه - ج ۲۷ - صفحه ۱۸۶

۲)نامه ی حضرت به شیخ مفید - بحار الانوار -ج ۵۳- صفحه ۱۷۵-۱۷۶

۳)داستان حاج علی بغدادی - النجم الثاقب -

۷۸۶

در اين مقاله، به احاديث يا داستان‏هايي که آن حضرت، فرد يا گروهي را هدايت فرموده‏اند، و مدرک معتبري دارد، [۱]  بسنده شده و از نقل مطالب سست و موهون، خودداري مي‏کنيم.
اين هدايت‏ها، در سه مرحله است:

1- از ولادت تا پايان غيبت صغرا؛
2- عصر غيبت کبرا؛
3- عصر ظهور.

اين دسته بندي، از آن جهت است که تولّد و زندگي آن حضرت تا شهادت پدربزرگوارشان، مانند دوران غيبت، مخفي و در هاله‏اي از کتمان و تقيّه بود. به اين جهت، احاديث دوران ولادت و کودکي حضرت، در اين بخش از گفتار مي‏آيد.

ما بقی در ادامه مطلب